십일조는 다른 복음이다

유럽교회는 십일조를 하지 않습니다. 오늘날의 교회에게 하나님께서 원하시는 바가 아니라고 생각하기 때문입니다. 한국과 미국교회는 십일조를 합니다. 하나님께서 바라시는 바라고 생각하기 때문입니다. 둘 다 옳을 수는 없습니다. 과연 어느 쪽이 옳고 어느 쪽이 틀렸을까요?

안식교에서는 안식일을, 안상홍의 하나님의 교회에서는 유월절을 지켜야 한다고 주장합니다. 예수님과 예루살렘 교회가 지켰기 때문이랍니다. 그렇다고 하더라도 그 주장은 잘못된 것입니다. 언약의 시대가 진전함에 따라 뒤따르는 변화 때문입니다. 십일조도 동일한 원리가 적용됩니다.

예수님은 법조문으로 된 계명의 율법을 완전하게 하셨습니다. 십계명을 포함한 도덕법, 시민법, 의식법이 모두 완전하게 되었습니다. 완전한 율법이 생겼고 율법은 폐하여졌습니다(엡 2:14). 오늘날의 교회에게는 완전하게 된 율법만이 효력이 있습니다. 시민법으로 분류될 수 있는 십일조도 완전하게 되었고 오늘날의 교회는 그것을 따라야 합니다.

다른 복음은 사도들이 전한 복음 곧 사도적 복음과 내용에 있어서 차이가 있는 복음을 뜻합니다. 어떤 유대인 교사들이 이방인 그리스도인들에게 할례를 행하고 율법을 지켜야 한다고 한 것을 가리킵니다. 이는 언약의 시대 진전과 함께 뒤따르는 변화를 제대로 파악하지 못함으로 나타난 잘못이었으며 하나님께서 행하고자 하시는 경륜을 역행하는 것이었습니다. 바울 사도는 천사라도 저주를 받으리라고 선언하였습니다(갈 1:8-9). 율법의 한 조항인 십일조를 지키라는 것은 정확하게 여기에 부합됩니다. 삼박자 축복도 마찬가지입니다.

십일조는 모든 물질이 하나님께로부터 왔다는 신앙고백이라고 말하지만 모든 헌금에는 그 고백이 담겨 있습니다. 교회 재정 확보에 유익합니다만 그것은 맘몬 숭배일 수 있습니다. 십일조를 완전하게 하신 내용을 실천하면 재정 확보는 얼마든지 가능합니다. 십일조가 교회의 좋은 전통이라고 하지만 아닙니다. 다른 복음을 좇는 불순종일 뿐입니다.

오늘날의 교회는 성경의 가르침과 일치하는 바른 전통과 성경의 가르침에서 벗어난 잘못된 전통을 함께 가지고 있습니다. 전자는 더 온전하고 풍성하게 하여야 하고 후자는 즉각적으로 버려야 합니다. 참된 개혁주의입니다. 십일조에 대한 바른 평가와 십일조를 완전하게 한 신약 성경의 가르침을 따르는 것은 그 방편의 하나로서 중요한 의의를 가지고 있습니다. 교회는 십일조에 대한 바른 태도로 하나님 경외를 나타내어야 합니다. 그렇지 않다면 개인적으로라도 그렇게 해야 합니다. 전통이나 사람을 두려워하지 말고 몸과 영혼을 능히 멸하시는 하나님을 두려워하여야 합니다.

하나님과 선조들 곧 사람, 하나님의 말씀과 선조들의 잘못된 가르침 곧 장로들의 유전 사이에서 선택입니다. 하나님과 그분의 말씀을 선택하여야 합니다. 바른 이해를 가지고 실천하여야 합니다. 성경과 목회자들이 그렇게 강조하는 즉각 순종입니다.

저자 : 박창진

저자 박창진은 하나님을 사랑하며 하나님 나라와 그 의를 구하는 말씀사역자이다. 하나님의 말씀을 바르게 밝혀 교회를 개혁하며 하늘 영광으로 가득한 영광스러운 교회로 회복되기를 꾀한다. 하나님 나라가 민주주의에서 추구하는 가치를 온전하게 하기에 이 사회와 역사의 진보를 꾀한다. 고려신학대학원을 졸업(50회)했다. 저서로는『영광스러운 교회의 회복』(CLC), 『닫힌 성경 열기』(도서출판 등과 빛), 『신천지의 과대망상』(진리와 생명사)이 있다.

저   자     박창진
출판사 진리와생명사
출판일 2014년3월6일


판매가 10,000원

구매하러 가기  1

구매하러 가기  2

이 책은 바른 이해를 가지고 하나님의 말씀을 실천하고 살아가야 한다고 이야기하며 십일조 개혁을 통한 교회 개혁을 이뤄야 함을 강조하고 있다. 오늘날의 교회는 성경의 가르침과 일치하는 바른 전통과 성경의 가르침에서 벗어난 잘못된 전통을 함께 가지고 있음을 이야기하며 교회는 십일조에 대한 바른 태도로 하나님 경외를 나타내어야 한다는 깨달음을 전한다.

목차

1장. 언약에 대한 깊은 이해
   상호동맹인 언약/ 언약이 겹치는 기간/ 언약의 공적 파기/
   언약의 개인적 파기/ 언약의 연속성

2장. 피상적인 율법 이해 벗어나기
   계시의 점진성/ 언약에 대한 몰이해/
   율법과 은혜에 대한 잘못된 대조/ 율법이란 무엇인가?/
   옛 언약의 한 부분/ 죄와 사망의 법을 이기는 방편/ 유대인에게만 초등교사/
   한시적 은혜/ 영원한 구원과 멸망의 갈림길/

3장. 완전하게 된 율법
   도덕법은 오늘날 유효한가?/ 완전하게 된 십계명/
   율법의 교육적 기능(?)/ 영원한 구원과 멸망의 갈림길/
   다른 복음/ 현대 교회의 다른 복음

4장. 십일조에 대한 성경적 평가
   구약에서의 십일조/ 신약에서의 십일조/ 예수님을 따른다?/
   십일조의 완성/ 십일조의 정신(?)/ 십일조의 용도/
   협박과 거짓 약속의 문제/ 교회의 좋은 전통(?)/ 하나님 의지하기/
   구제헌금의 타이틀로 가능

5장. 십일조 개혁을 통한 교회 개혁
   부활의 신학적 의의/ 속죄를 완성하신 예수 그리스도/
   우주적 통치자이신 주 예수 그리스도/ 죄 사함 받은 신자/ 통치의 대리자인 신자/
   다른 복음에 해당되는 십일조 폐지/ 자발적인 선택/ 교회 개혁/ 사회 진보

부록

믿음으로 의롭다함을 받고 행위로는 의롭다함을 받지 못한다는 로마서와 믿음으로만 아니라 행함으로 의롭다함을 받는다는 야고보서는 표면적으로 모순입니다. 참 믿음에 뒤따르는 행위로 설명하고 있지만 여전히 모순입니다. 로마서는 믿음으로 의롭다함을 받고 믿음에 뒤따르는 행위로는 의롭다함을 받지 못한다고 하고 있고 야고보서는 믿음으로만 아니라 믿음에 뒤따르는 행위로 의롭다함을 받는다고 하는 것이 되기 때문입니다.

성경에는 믿음으로 구원과 하나님의 뜻을 행함 곧 순종으로 구원을 동시에 말씀하고 있습니다. 양자는 모두 하나님의 감동으로 된 하나님의 말씀입니다. 우리가 임의로 어느 쪽에 강조점- 장로교에서는 믿음으로 구원에, 감리교에서는 순종으로 구원에-을 두고 다른 쪽을 약화시키는 것은 잘못입니다. 그 문자를 기록하게 하신 하나님에 대한 모독입니다.

기록된 문자를 그대로 살리면서 모순되지 않도록 하는 해석이 있어야 합니다. 지금의 해석은 그런 면에서 문제가 있습니다. 해석 결과가 여전히 모순이거나 문자를 뒤집어버리기 때문입니다. 문자를 그대로 살리면서 그 결과가 모순되지 않는 해석을 제시하였습니다.

추신, 이 글을 교회의 홈페이지와 기독교 사이트에 많이 옮겨주시기 바랍니다. 지체들이 바른 지식에 기초하여 하나님 앞에서 옳은 바른 살도록 하는 섬김의 일환이라고 생각합니다.