В главе "Кдошим" наряду с приведенным Вами моральным кодексом есть и запрет стричь волосы определенным способом, наносить татуировки, есть мясо жертвенных животных на 3-й день, носить ткань из смеси шерсти и льна. Как Вы считаете, фарисеи выделяли моральные приоритеты по сравнению, например, с разрешенной диетой, стрижкой или одеждой (ъ380 ), или для них все было равнозначно, а первым о приоритете (жизни) человека перед субботой (пиккуах нефеш) сказал Иисус?

Во-первых , относительно этого утверждения:

первым о приоритете (жизни) человека перед субботой (пиккуах нефеш) сказал Иисус

"Первым" это выразил Тот, кого можно считать автором Торы. Затем этот принцип был чётко сформулирован евр. мудрецами в Талмуде, и Иисус не мог не знать об этом...

Во-вторых. Евангелия дают злую карикатуру на фарисеев - Учителей, уважаемых народом. Но, к сожалению, вспоминаются в связи с фарисеями только нелестные определения, которые они получили от Иисуса (или авторов Ев-ий) : крашеные гробы, "ваш отец-дьявол" и пр. пр....Но не понимаю, как современный образованный человек может всерьёз предполагать, что фарисеи были такими идиотами, что для них указание относительно татуировок, стрижки и т.п. имеют ту же значимость , что Заповедь о любви к ближнему , в которой, как учил Гамаллеил, заключена вся Тора, а остальное - лишь комментарий к ней ? Исполнение всех 613 заповедей Устной Торы (гл обр относительно ритуала) - вообще не овязательно для не-евреев, в отличие от сказанного в ТАНАХЕ.. Хотя я в этом не очень разбираюсь, можете уточнить у Нокиа...

Sкажите, Вы допускаете, что для автора книги, котор. посвящена тема, - профессора, раввина, фарисея - потомка ТЕХ фарисеев "равнозначно" то, о чём Вы писали?